Бажовщина vs Шахринщина
Почитал, почитал. Повеяло чем-то таким, что давно терзало и мучило, а в голове мысль никак не могла оформиться. Ну и пусть. Зато оформилась в другой голове. Оно и к лучшему.
* * *
Бажов - Чайф - Шахрин
© Автор - . Иерусалим. Израиль. 2008.
Значимость личности уральского самородка Павла Петровича Бажова трудно переоценить - но можно. Долгие годы,сказывалось его влияние на всю уральско-прикамскую субкультуру.Незаживающий след оставил он буквально на всем,что окружает уральцев и прикамцев.
От кинематографа и театра,до ремесленно-сувенирной продукции. Он и поныне продолжает бередить умы и души,названиями водок,конфет и лагерей отдыха (бывш.пионерских).Его,до боли знакомое, каждому уральцу и прикамцу,бородатое лицо-незримо встает из за ворот турбаз и домов быта. Бажовский дух,лишь немного развеялся в связи с историей о семье Императора и последующего за ней Ельцинского беспредела, учиненного в Свердловске (нынешнем и бывшем Екатеринбурге). Но он по прежнему глубок и бескрайнен,как уральские болота.И как жиденькие но цепкие руки из Синюшкиного колодца,так же и сказы Бажова,тянутся за каждым уроженцем Урала,на протяжении всей его жизни.
Изменения в России,конца прошлого века,коснулись и Бажовской темы, причем произошло это довольно необычным и интересным образом.И как всегда бывает,совсем не там „где яму рыли“.
Случилось это,как слияние молодежной рок культуры и литературно-исторического феномена былинной эпохи Уральского Края. Одним из первых свидетельств такого слияния,был отчетный концерт Свердловского Рок Клуба.Проходивший в Д.К.Свердлова что на улице им.Володарского.Концерт этот состоялся в середине 80-х годов прошлого века и в нем принимали участие такие известные коллективы как :“Калинов Мост“ откуда то из Сибири.“Алиса“из Ленинграда,“Чайф“ из Свердловска и многие другие.
Вот именно ,“Чайф“и его выступление на том концерте предопределили путь,по которому и покатилась Бажовщина по Уральской земле в новое тысячелетие.
Выступление ансамбля началось с того,что музыканты сели на стульчики, полукругом расставленные по сцене,и взяв в руки по музыкальному инструменту,начали извлекать из них звуки различной тональности и частоты.Благодаря многочасовым репетициям,их звуковое сопровождение обрело довольно мелодичное звучание и дополняемое вокальной партией автора и исполнителя Владимира Шахрина, стало напоминать песнь.Песнь, которую исполняли древнеуральские музычники-певуны -этакую былинную историю из повседневной жизни, но окрашенную в лубочно – посконные цвета народного сказания. Практически,почти все тексты песен Шахрина,основаны на сюжетах из
простонародной культуры.Герои его песен-обычные и понятные всем нам люди, рабочие, студенты, пьяницы, лоботрясы, мечтатели, менты, учителя, спортсмены и вообще все персонажи из окркужающей нас действительности. В точности,как в Бажовских сказках - никаких тебе закопанных голов, богатырей, драконов и прочей нечисти типа птиц счастья, и крылатых львов.
Бажов делал героями своих баек копателей,старателей, гранильшиков и помещиков.Правда все были с тараканами в голове -как и у Шахрина! Что ни персонаж песни,то обязательно с прибабахом.
Налицо,взаимопроникновение культурных пластов на литературно-бытовом уровне.
А если вы бывали на могилке П.П.Бажова,что на Ивановском кладбище г.Екатеринбурга то наверняка вспомните архитектуру могильного ансамбля.Площадь,посередине памятник сказителю,а вокруг памятника, полукругом гранитная скамья,на которой может сидеть кто угодно, хоть и музыканты.А вот вам и связь,на духовно-патриотическом уровне сознания.
Так вот,на выступлении „Чайфа“,не хватало только фигурки Бажова посередине сцены.Все остальное уже свершилось. Ну а великий Сказитель присутствовал там в виде духа,вселившегося в песни Уральского поэта и композитора Шахрина. Таким образом,Владимир Шахрин встал на скользкий путь сублимации Бажовских сказов с современной адекватной средой.Если раньше, в дошахринские времена,в Свердловске происходило какое-нибудь мало-мальски значимое событие,то на нем непременно присутствовал какой нибудь артефакт из Бажовской корзинки.Типа Хозяйки Медной
горы или змейки с короной на торце.Сейчас же,буквально все события в городе происходят под музыкальное сопровождение группы „Чайф“ и с непременным участием самого Шахрина.Про Бажовские игрушки стали забывать не по дням а по часам! Шахрин,как поэт и композитор,да и просто как личность,несомненно намного ближе,современным уральцам,чем какой-то там виртуальный
Бажов с его идиотской бородищей,внешним образом которого можно только детей пугать.А Бажовские истории про малограмотных но рукастых Уральских мастеров,заметно проигрывают веселым и остроумным текстам Шахрина о простых и знакомых всем темах. Постепенно,в сознании каждого Уральца произойдет замещение образа небритого старца на образ моложавого,обаятельного
певца из соседнего района. Появятся на карте города новые места для посещения туристов
и гостей Столицы Урала. Вместо разглядывания унылых Бажовских музеев, и неприлично больших глыб минералов,туристы будут весело разьезжать по Шахринским Местам.Это,элитные клубы и
дискотеки,V.I.P. пивные,гламурные забегаловки и тематические вечеринки.Во всех этих местах,незримо но вполне ощутимо будет витать дух Шахрина,в виде звучащей музыки группы „Чайф“.Гитары и постеры с лицом Лидера,пиво особой,Шахриской марки, и другие атрибуты придут на смену малахитовым вазам,из которых ни попить,ни пожрать и серебряным копытцам,за которые,запросто можно угодить в лагеря. В школах будут проходить Шахриниады,где молодые дарования устроят состязание за лучшее знание и чтение стихов народного поэта. Строительный техникум назовут его именем и перепрофилируют на выпуск не прорабов и сварщиков,а поэтов,музыкантов и рок-лидеров. Бажовские сказы уйдут в прошлое,канут,так сказать в шахту.А на смену им придет новый летописец Уральской жизни -Владимир Шахрин. Придет и принесет на уральскую землю семена будущей славы этого сурового и богатого края. А край этот,богат не столько полезными а иногда и не очень,минералами и ископаемыми.Край Уральский богат людьми, произрастающим в нем и расползающимися потом во все стороны света.Бажов не сумел принести
родному краю всемирную славу,зациклился на камнях и самоцветах, да так и помер.Но на его могиле,взошли молодые поросли и расцветили Опорный Край Державы новыми красками.Красками,густо замешанными на роке энд ролле.И самым ярким колером в этой палитре,несомненно, является Владимир Шахрин -лидер группы „Чайф“. И если использовать Бажовскую терминологию – Шахрин,это бриллиант в короне уральского рока. Бриллиант,сияющий год от года,все ярче и чище.И песни его ( особенно про пиво) останутся в веках,и переживут бажовские россказни и наполнят Уральскую Землю новым смыслом – смыслом настоящей жизни.
Алексей Казанцев Иерусалим 2008 год.
